Sostener la esperanza en el Chile incierto
- revistaelcoloso
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Escrito por Catalina Villalobos Díaz
Pensar el mundo dentro de una década exige un ejercicio de pausa y profundidad. Vivimos tiempos en que las crisis se acumulan y se superponen: climática, política, económica, pedagógica. Cada cierto tiempo el planeta atraviesa momentos de desequilibrio que parecen advertencias. En los últimos veranos, los incendios han arrasado cerros y viviendas; en muchas comunas, la escasez de agua dejó de ser una proyección para convertirse en parte del diario vivir. El territorio habla a través de sus heridas. La pregunta es cómo escuchamos y cómo respondemos ante esto.
En Chile, la tensión entre explotación y cuidado seguirá marcando la vida social. Basta recorrer zonas donde el polvo de faenas extractivas convive con escuelas y poblaciones para comprender que el modelo de desarrollo no es una abstracción. La crisis climática continuará moldeando la experiencia cotidiana: escasez hídrica, zonas de sacrificio que se expanden, disputas por el acceso a bienes comunes. En grandes ciudades, barrios tradicionales han cambiado de rostro en pocos años; nos encontramos con arriendos imposibles, edificios que reemplazan antiguas redes vecinales y comunidades desplazadas hacia periferias cada vez más desconectadas. El extractivismo afecta la naturaleza y también configura subjetividades, enseñándonos a entender la vida como recurso antes que como vínculo.
En el plano político, el desplazamiento hacia posiciones más conservadoras atraviesa el debate público. El endurecimiento de fronteras y el discurso centrado en la seguridad reflejan temores profundos. Sin embargo, los territorios que habitamos se han construido históricamente a partir de migraciones. En un mundo atravesado por conflictos bélicos, los desplazamientos humanos aumentan y las democracias se tensionan. En Chile, el proceso constituyente abrió una conversación inédita y necesaria sobre derechos sociales, reconocimiento y redistribución, pero también evidenció fracturas y desconfianzas. La democracia cambia, se reconfigura y se disputa; no está garantizada y requiere cuidado constante.
La escuela aparece como un espacio especialmente sensible frente a estas transformaciones. Quienes trabajamos en ella sabemos que la crisis de la pedagogía es una experiencia cotidiana: jornadas extendidas, exigencias administrativas crecientes, presión por resultados medibles, desgaste emocional y agobio laboral. En la sala de clases, niñas y niños preguntan por los incendios, por la violencia que ven en redes sociales, por la incertidumbre que escuchan en casa. Las infancias perciben el clima de época. El adultocentrismo y el patriarcado siguen organizando muchas prácticas escolares, limitando la escucha y la participación real de estudiantes. Dentro de una década, la educación podría profundizar su lógica instrumental o convertirse en un espacio donde aprender a convivir con la diferencia, a pensar críticamente y a cuidar la vida común. Ese futuro se construye en cada aula, en cada práctica y en cada decisión que tomamos hoy como docentes, estudiantes y comunidades educativas.
El llamado “fin del mundo” no corresponde únicamente a un relato apocalíptico; para muchos pueblos ha sido una experiencia prolongada de despojo. Comunidades indígenas, territorios sacrificados en nombre del progreso y barrios históricamente marginados conocen desde hace tiempo lo que significa vivir en crisis. La crisis actual amplifica esas experiencias y las vuelve más visibles. En Chile, la relación con los pueblos originarios sigue siendo una herida abierta y una posibilidad de transformación. Los derechos humanos, tantas veces proclamados, enfrentan tensiones renovadas en contextos de miedo y polarización.
Ante este panorama, sostener la esperanza se vuelve un acto difícil y, al mismo tiempo, imprescindible. La esperanza ya no puede entenderse como optimismo ingenuo; se parece más a una decisión ética de persistir en la construcción de vínculos y sentidos compartidos. Implica reconocer la gravedad del presente sin clausurar la posibilidad de transformarlo.
En este escenario, las comunidades adquieren una relevancia decisiva. Frente al individualismo promovido por el mercado y al aislamiento que producen el miedo y la desconfianza, la comunidad ofrece un espacio de cuidado y resistencia. Las asambleas territoriales que defienden el agua, las ollas comunes que reaparecen en momentos de crisis, los colectivos feministas que cuestionan el patriarcado, las comunidades educativas que buscan otras formas de evaluación y convivencia, las redes de apoyo entre migrantes: en esos espacios se ensayan prácticas concretas de esperanza. Allí, el futuro deja de ser abstracción y se convierte en experiencia compartida.
Dentro de diez años conviviremos, probablemente, con tensiones más visibles y desafíos más complejos. El futuro ya no aparece como promesa automática de progreso; se experimenta como un campo abierto, atravesado por conflictos. En esa disputa también habita la posibilidad de crear alternativas. Cada crisis puede ser leída como quiebre, pero también como momento de reorganización.
Imaginar el mundo en una década es, en última instancia, preguntarnos qué tipo de relaciones queremos sostener en el presente. Si fortalecemos comunidades, cuidamos los afectos, ampliamos derechos y aprendemos a escuchar las voces históricamente marginadas, el horizonte puede adquirir nuevos matices. La esperanza se vuelve frágil cuando el contexto se endurece, pero también más consciente y más colectiva. En tiempos de incertidumbre, sostenerla, junto a otros, se convierte en una práctica profundamente política y en un gesto que decide, día a día, el tipo de mundo que estamos construyendo.
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